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讲些旧社会时候会道门的事情吧

下面这些，都是围绕你问的“旧社会会道门”的一些典型故事和大致情况，用比较通俗的话来讲一讲。

## 一、先说说“会道门”是个啥

旧社会人嘴里的“会道门”，其实是个统称，大概有两层意思：

- “会门”：偏“武”的一类，多是拿大刀、红缨枪练把式、画符念咒的民间武装，比如大刀会、红枪会这种；
- “道门”：偏“神”的一类，主要是烧香拜神、扶乩降神、讲“末日”“避劫”的教门，比如一贯道、同善社、九宫道之类。

这些组织一开始很多是从白莲教、罗教、先天教一串传统民间秘密宗教里“变身”出来的，挂的牌子千奇百怪，有的叫“会”“社”“堂”“门”“教”，基本特点是：

- 有师徒传承、秘密规矩；
- 拿一点儒佛道的皮，外加自己编的神话；
- 对下层老百姓很有“号召力”，尤其是灾荒、战乱年头。

到了民国、抗战时期，这些组织数量一度多到全国三百多种，会首骨干约八十多万人，道徒一千三百多万[6]，在不少地方真的是“村村有坛口，户户有道徒”。

## 二、讲几个典型的会道门故事

### 1. 红枪会：农民自卫队怎么越走越“邪乎”

红枪会算是“会门”里最典型的一个：

- 起源：民国初年，先在山东汶上一带冒头，后来蔓延到河南、河北、山西交界[红枪会资料综合]。
- 成分：主要是受军阀、土匪折腾得活不下去的农民，拿着红缨枪、大刀自发组织“保家护院”。
- 练法子：
  入会要拜师、烧香、喝符水，练“铁布衫”“刀枪不入”，嘴上念咒，心里也半信半疑，但在那个时候，这是他们为数不多的“安全感”。

到1926—1927年，红枪会达到巅峰：

- 仅河南一省，会员就说有150万人之多[红枪会百科数据]；
- 有的县里，六成农民都是红枪会徒众。

他们干的事，很复杂：

1. 有“正面”的一面

   - 集体抗捐抗税：比如山东汶上，军阀乱加“地亩捐”，红枪会总首领带头拒交，闹到军阀撤换县知事，被当地百姓当英雄[红枪会地方志回忆]。
   - 打土匪：有些地方红枪会专门和响马对着干，一村出事，多村拿红缨枪来支援，救人、追匪，老百姓是真感激。

2. 也有失控甚至被利用的一面

   - 人一多，流氓、地痞、地富豪绅混进去，渐渐演变成受地方军阀、日伪特务操控的“半军阀武装”；
   - 有些地方的红枪会被敌人挑拨，甚至跑去杀农会骨干、破坏共产党领导的抗日根据地[1]。

抗战后，随着共产党正规人民武装发展壮大，这种带浓厚迷信色彩的会门武装就慢慢淡出历史舞台。

### 2. 一贯道：从“五教合一”到被两岸政府都查禁

一贯道是旧社会最出名、势力也最大的一支“道门”，后来被定性为“反动会道门之首”。

大致经历可以这么概括：

- 根子：源于明清间的罗教、东震堂一支，到了清末民初，取《论语》里“吾道一以贯之”这句话，自称“一贯道”[8]。

- 教义包装：

  - 口头上讲“五教合一”（儒、释、道、耶、回），又叫“中华道德慈善会”；
  - 实际上一套核心是：
    - 崇拜“无生老母”
    - 预言“三期末劫”，说世界快要大劫难，只有入道才能“避劫、保命、超度祖宗”。

- 组织结构：典型的“金字塔”式：

  - 顶上是“祖师”“师尊”（如张天然自称“济公活佛转世”）；
  - 下面有“大道首、道首、点传师、坛主”；
  - 底层是广大道徒，负责出钱出力。

到民国后期，一贯道发展极快：

- 1930—40年代，在华北、华东、华中沦陷区遍地开坛，有说法极盛时教徒上千万人[8][13]；
- 1949年前后，仅上海一地就有基层坛堂1144个，办道人员6200余人，道徒约30万[8]。

问题在于，它越来越“变味”：

1. 被日伪、国民党反动派利用

   - 抗战时期，一贯道在大批沦陷区被日军、汪伪政府当作统治工具，帮忙做情报、散布“忍耐、等弥勒”的消极思想[4]。
   - 抗战后期又转而投靠国民党特务机关，一些大汉奸、特务头目都是其中骨干[取缔一贯道文章、会道门资料综合]。

2. 对老百姓的危害

   - 打着“慈善”“道德会”的旗号，收“功德费”“开荒费”“超拔费”等各种钱，压榨信徒；
   - 许诺“圣水、香灰治病”，耽误就医，搞得人命关天[3]；
   - 个别道首利用“仙佛指示”奸污女信徒，在不少地方引起极大民愤[4][3]。

新中国成立后，一贯道被列为重点打击对象：

- 1950年，北京率先发布布告，严厉取缔一贯道：
  - 逮捕“反动道首”381人，处决42人；
  - 关闭坛口1283个；
  - 声明退道者17万8千多人[2]。
- 1950年代初，全国范围发动大规模“退道运动”，一贯道被基本铲除[1][19]。

值得一提的是：
国民党退到台湾后，一开始也继续查禁一贯道，直到很晚才逐步“转合法宗教”并一直演变至今[6][7]。

### 3. 同善社：打“三教合一”旗号，后台非常硬

同善社也是民国时声势极大的一个“道门”，它自称“儒、释、道三教合一”，牌子一大堆：什么“孔圣教”“中和道”“孔孟大道”“合一会”“中国三教合一会”等等[1]。

它有几个显著特点：

1. 来历与扩张

   - 从清代川渝一带的“礼门”演变而来，1917年在北京正式立案，总社叫“洪信祥”[1]；
   - 利用满清遗老、北洋军阀高官的关系，拉曹锟、段祺瑞这类大人物入社做“面子”，很快在全国各省设“省号、县社、事务所”，号称信徒三千万[1][4]。

2. 教义与骗术

   - 崇奉“无生老母”，杂糅儒家“孝悌忠信”、佛教因果、道教符箓；
   - 一边讲“打坐修心”“多做善事”，一边拼命灌输“三期末劫”“入教避劫”，不入教将来大灾大劫；
   - 要求信徒不断“捐功德”“做善事”——钱往上捐，人往里拉，构成一套“精神控制 + 经济剥削”的体系[1][10]。

3. 政治勾连

   - 北洋时期，同善社在不少省份握手军阀，甚至组织武装“大刀会”等，参与镇压工农、破坏地方秩序；
   - 抗战时，在一些地区被日伪收买，用来刺探情报、破坏抗日力量[2][5]。

新中国成立后，同善社在各地被列为重点反动会道门之一，配合镇反、土改运动分期摧毁。许多地方办过“同善社反革命罪行展览会”，动员群众退道、检举道首[5]。

### 4. 九宫道：从白莲支派到“自封皇帝”

九宫道出自白莲教—八卦教系统：

- 清光绪年间，有个叫李向善的八卦教徒，跑到五台山落发为僧，自号“普济”，再把分布在华北、东北等地的八卦教徒“整合”起来，自立门户叫“九宫道”[9]；
- 名字里的“九宫”，一方面来自“九宫图”观念，一方面也暗指教内复杂的等级、组织[4][9]。

到民国、抗战前后，九宫道在华北一带有过几次比较出名的“闹事”：

- 有的道首在洛阳、邢台一带发展到道徒数万人，自封“皇明天朝”，封大臣、省官、州官、县官，连“皇妃娘娘”“九宫十八院”都封好了，准备“改朝换代”[3]；
- 新中国成立初，有个道首李懋五，甚至在北京策划在端午节那天“登基称帝”，立国号“大顺”，年号“佛化元年”，被公安机关提前破获[8]。

这类“称帝闹剧”，一方面说明九宫道内部神话到走火入魔，另一方面也反映当时社会在某些角落秩序极度混乱，民众迷信心理严重，被这类人牵着走。

## 三、旧社会会道门在民间到底扮演了什么角色？

如果不简单用“好”或“坏”一刀切，大致可以分阶段看：

1. 在极度动荡、无保护的年代

   - 很多会门（如红枪会）一开始确实是农民自救：联庄自保、抗匪、抗地痞、甚至反抗苛捐杂税；
   - 道门有的给人心理安慰：苦日子里，穷人觉得“还有个神管我”。

2. 但它们很容易被掌握资源的人“接管”

   - 地富豪绅、军阀、日伪、特务只要拉拢几个上层道首，会道门立刻就从“自救组织”变成统治、剥削工具；
   - 一旦裹上浓厚的“末日论”“救世主”“刀枪不入”这类东西，对老百姓的伤害就变成系统性的——既骗钱、又骗命、还骗心。

3. 对国家统一和社会秩序的现实威胁

   - 民国时代中央政权羸弱，这类组织动辄数十万、上百万信众，又有武装，随时可能变成某个军阀、外国势力手里的“棋子”，对地方政权、社会稳定冲击极大；
   - 抗战、解放战争中，一部分会道门起义、反水、通敌屡见不鲜，已经不是单纯“信仰问题”，而是现实政治安全问题[1][3][18]。

## 四、新中国为什么一定要“取缔会道门”？

建国初，全国还残存着约三百多种会道门，骨干八十多万人，道徒一千三百多万[3][6]，而且很多在国民党溃败后选择潜伏、伺机作乱。

国家的基本做法大致是：

1. 分清对象：

   - 把少数死硬道首、骨干定为反革命组织成员依法判处；
   - 对大多数普通道徒，则通过“坦白从宽、抗拒从严、立功赎罪”政策，鼓励主动退道、检举道首。

2. 政治运动结合群众工作：

   - 在镇反、土改过程中，把会道门作为“五大反革命类型”之一重点处理；
   - 各地开会、办展览、发告示，抖出这些组织的种种丑事，让群众自己“看明白、退干净”。

3. 法律上彻底封死空间：

   - 1951年的《惩治反革命条例》明确写入“利用封建会道门进行反革命活动者，处死刑或无期徒刑”等条款，为打击提供法律依据[3]；
   - 到1960年前后，各类会道门在大陆基本被连根拔起[1][3]。

从结果看，这一轮取缔，既是政治需要（防乱、防分裂、防敌对势力渗透），也是对长期依赖迷信自救、互相残害的旧式社会的一次根本改造。

## 五、如果你对这类话题感兴趣，可以怎么继续看？

如果你只是想听故事：
可以多找各地写“红枪会故事”“同善社暴乱”的地方志小文章，里面有很多具体人物、村庄、斗争过程，比大历史更有画面感。

如果你想认真研究：

- 邵雍的《中国会道门》《中国近代会道门史》这两本，是学界公认的“入门+进阶”；
- 再配合一些地方档案、县志，看具体地区（比如某个县的红枪会、一贯道案）怎么兴起、又怎么被清理，会更立体。

总的来说，旧社会的会道门，是穷苦人自救、迷信、反抗、被利用几种力量缠在一起的复杂产物：
它既是底层社会苦难的影子，也是后世判断“什么叫邪教”“为什么要依法取缔”的活教材。了解这段历史，一方面能看清旧社会的黑暗和无奈，另一方面也能对今天再冒头的各种“披着传统文化外衣的邪门组织”多一分警觉。

References

[1] 近代以来的会道门. https://baike.baidu.com/item/近代以来的会道门/12103813
[2] 取缔反动会道门事件. https://baike.sogou.com/v140231558.htm
[3] 会道门_百度百科. https://baike.baidu.com/item/会道门/935868
[4] 同善社_百度百科. https://baike.baidu.com/item/同善社/54623871
[5] 文史钩沉:三期镇反与取缔反动会道门同善社. https://www.toutiao.com/article/7441400249178014271/
[6] 学习时报网_党史上我们怎样解决“会道门”难题. http://www.cntheory.com/dsgs/202407/t20240726_65904.html
[7] //@蘸盐:因抗战时期一贯道道徒多有亲日附逆... 微博. https://weibo.com/7208477348/P4XMGyfZN
[8] 一贯道_百度百科. https://baike.baidu.com/item/一贯道/1991232
[9] 九宫道_百度百科. https://baike.baidu.com/item/九宫道/4512508
[10] 同善社又名善堂、礼门… 今日头条. https://www.toutiao.com/w/1805256515521604/